长沮桀溺耦而耕作品原文
沮桀溺耦而耕[1]长沮、桀溺耦而耕[2]。孔子过之，使子路问津焉[3]。长沮曰：“夫执舆者为谁[4]？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？[5]”曰：“是也。”曰：“是知津矣[6]！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
古代的一次旅程中，孔子和他的弟子子路途经一处田地，看到两位农夫正在耕作，他们是长沮和桀溺。子路好奇地向他们询问渡口的路线，以继续他们的行程。长沮对子路的询问并不直接而是反问道：“驾车的那个人是谁？”子路答道：“是孔丘先生。
沮、桀溺耦而耕①，孔子过之②，使子路问津焉③。 长沮曰：“夫执舆者为谁④？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。 桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。
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、②鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁呢？（2）积极入世，知其不可而为之 参考译文： 长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。长沮说：“驾车人是谁？”子路说：“是孔丘。”“是鲁国孔丘吗？“是。”“他早知道渡口在那里了。”子路再问桀溺。桀溺说：“你是谁？”“我是仲由。
、长沮问子路：“驾车的那个人是谁？”子路回答道：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路答道：“是。”长沮这时说：“他早知道渡口在哪里了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。
、”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。
、另外，而，同“尔”，第二人称代词，你；与，一道，在一起。
、长沮、桀溺：避世隐居； 孔子：积极入世，求道改革。（意对即可）（2）辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。
、DB长沮“是知津矣”的言外之意：孔子应该知道他自己的路线，他自己的政治目的地。 桀溺的话：天下无道没有必要去改变什么，既然要避人，那还不如退隐人世 丈人的话：脚踏实地的事务还做不到，就想做不切实际的行为，这不能成为社会的典范。
长沮桀溺耦而耕翻译
、显然，长沮、桀溺是隐逸之士的代表人物，他们不满于当时的黑暗现实，不与统治者合作，选择了避世隐居，以求洁身自好的人生道路。这与孔子信守自己的政治理想，积极入世，“知其不可而为之”的人生态度正好背道而驰。正如孔子所说的，“道不同，不相与谋”。
、长沮、桀溺耦而耕翻译 长沮和桀溺并肩耕地，孔子从他们那里经过，让子路去打听渡囗在哪儿。长沮说：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长涯又问．是鲁国的孔丘吗？，子路说：“是的，长沮说：“他应该知道渡口在哪儿”子路又向桀溺打听，桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。
、长沮和桀溺在低湿的洼地里并肩耕作，形象高大，象征着他们的独立和隐逸。当孔子驾车经过，子路询问渡口时，长沮通过问答方式暗示孔子应该熟知道路，而不是依赖他人，对孔子的周游列国持讥讽态度。
、长沮桀溺耦而耕翻译如下：长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说：驾车子的那个人是谁？子路说：是孔丘。长沮说：是鲁国的孔丘吗？子路说：是的。长沮说：他早该知道渡口在哪儿了。子路又去问桀溺。桀溺说：你是谁？子路说：是仲由。
长沮桀溺耦而耕注释译文
沮和桀溺在低湿的洼地里并肩耕作，形象高大，象征着他们的独立和隐逸。当孔子驾车经过，子路询问渡口时，长沮通过问答方式暗示孔子应该熟知道路，而不是依赖他人，对孔子的周游列国持讥讽态度。桀溺进一步阐述了对乱世的看法，认为世道纷乱，难以改变，建议子路与其跟随孔子避开坏人，不如选择与他们这样的隐士共处。
长沮、桀溺耦而耕》原文及翻译如下：原文：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
句话的意思是：普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？出处：《论语·微子篇》原文：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。
沮桀溺耦而耕翻译如下：长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说：驾车子的那个人是谁？子路说：是孔丘。长沮说：是鲁国的孔丘吗？子路说：是的。长沮说：他早该知道渡口在哪儿了。子路又去问桀溺。桀溺说：你是谁？子路说：是仲由。
沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
长沮桀溺耦而耕原文及翻译
长沮、桀溺耦而耕》原文及翻译如下：原文：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
沮、桀溺耦而耕翻译 长沮和桀溺并肩耕地，孔子从他们那里经过，让子路去打听渡囗在哪儿。长沮说：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长涯又问．是鲁国的孔丘吗？，子路说：“是的，长沮说：“他应该知道渡口在哪儿”子路又向桀溺打听，桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。
沮和桀溺在低湿的洼地里并肩耕作，形象高大，象征着他们的独立和隐逸。当孔子驾车经过，子路询问渡口时，长沮通过问答方式暗示孔子应该熟知道路，而不是依赖他人，对孔子的周游列国持讥讽态度。
沮桀溺耦而耕翻译如下：长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说：驾车子的那个人是谁？子路说：是孔丘。长沮说：是鲁国的孔丘吗？子路说：是的。长沮说：他早该知道渡口在哪儿了。子路又去问桀溺。桀溺说：你是谁？子路说：是仲由。
古代的一次旅程中，孔子和他的弟子子路途经一处田地，看到两位农夫正在耕作，他们是长沮和桀溺。子路好奇地向他们询问渡口的路线，以继续他们的行程。长沮对子路的询问并不直接而是反问道：“驾车的那个人是谁？”子路答道：“是孔丘先生。
先秦散文·论语·长沮桀溺耦而耕》原文鉴赏 长沮、桀溺耦而耕①，孔子过之②，使子路问津焉③。 长沮曰：“夫执舆者为谁④？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。 桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。
长沮桀溺耦而耕的翻译是什么
长沮、桀溺耦而耕》原文及翻译如下：原文：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
沮桀溺耦而耕翻译如下：长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说：驾车子的那个人是谁？子路说：是孔丘。长沮说：是鲁国的孔丘吗？子路说：是的。长沮说：他早该知道渡口在哪儿了。子路又去问桀溺。桀溺说：你是谁？子路说：是仲由。
沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。解释：多年来就像孔子那样，辗转多地，南北驱驰，一意从政，而四处遭受挫折。还是学隐士长沮桀溺，隐居躬耕，不要学孔子四处奔波。诗词名称：《踏莎行（赋稼轩，集经句）》。本名：辛弃疾。别称：辛忠敏。字号：原字坦夫，后改字幼安号稼轩居士。所处时代：宋代。
句话的意思是：普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？出处：《论语·微子篇》原文：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。
文长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。长沮说：“驾车人是谁？”子路说：“是孔丘。”“是鲁国孔丘吗？“是。”“他早知道渡口在那里了。”子路再问桀溺。桀溺说：“你是谁？”“我是仲由。”“是鲁国孔丘的学生吗？”“是。
